EDUCACIÓN Y SOCIOLOGÍA
Émile Durkheim en su libro “Educación y Sociología” aborda la educación por la parte en que demuestra que se trata de un hecho social, realiza una sociología de la educación seria y dice que la educación básica se centra en la socialización para enseñarles a funcionar en la sociedad.
Críticas y definiciones de la educación:
Siguiendo con Durkheim señala que la palabra educación ha sido utilizada en un sentido muy amplio para designar el conjunto de las influencias que la naturaleza, o los demás hombres, pueden ejercer sobre nuestra inteligencia, bien sea sobre nuestra voluntad y para que haya educación es necesaria una generación de adultos y una generación de jóvenes, así como la acción ejercida de los primeros sobre los segundos.
Según Stuart Mill, educación es “Todo lo que hacemos por voluntad propia y todo cuánto hacen los demás a favor nuestro con el fin de aproximarnos a la perfección de nuestra naturaleza”.
Para Kant “el fin de la educación es el de desarrollar todas las facultades humanas” asimismo James Mill define a la educación como “hacer del individuo un instrumento de dicha para sí mismo y para sus semejantes” dejándola a su libre arbitrio.
Es así como en el texto nos plantea la pregunta la pregunta ¿Cuál debe ser la educación ideal, haciendo caso omiso de toda condición de tiempo y lugar?
Cada sociedad, tomada en un momento determinado de su desarrollo, dispone de un sistema educacional que se impone a los individuos con una fuerza irresistible. “Cuándo se estudia históricamente la manera en que se han formado y desarrollado los sistemas educativos, se percata uno que dependen estrechamente de la religión, de la organización política, del nivel de desarrollo de las ciencias, del estado de la industria, etc., no se halla ante un terreno virgen sobre el que se puede edificar lo que desea sino ante realidades existentes que no puede ni crear, ni destruir, ni transformar a capricho” (Durkheim, E.)
La educación ha variado mucho a través de los tiempos y según los países, antes, en las ciudades griegas y latinas, la educación enseñaba al individuo a subordinarse ciegamente a la colectividad, a ser un esclavo de la sociedad, hoy, la educación se esfuerza en hacer del individuo una personalidad autónoma.
Carácter social de la educación:
Para Durkheim la educación consiste en una socialización metódica de la joven generación, el proceso de Socialización comienza cuando nacemos, con una educación informal que nos enseña una cultura; la primera socialización es la que se da en la familia y luego la que cada uno funda.
Émile Durkheim en su libro “Educación y Sociología” aborda la educación por la parte en que demuestra que se trata de un hecho social, realiza una sociología de la educación seria y dice que la educación básica se centra en la socialización para enseñarles a funcionar en la sociedad.
Críticas y definiciones de la educación:
Siguiendo con Durkheim señala que la palabra educación ha sido utilizada en un sentido muy amplio para designar el conjunto de las influencias que la naturaleza, o los demás hombres, pueden ejercer sobre nuestra inteligencia, bien sea sobre nuestra voluntad y para que haya educación es necesaria una generación de adultos y una generación de jóvenes, así como la acción ejercida de los primeros sobre los segundos.
Según Stuart Mill, educación es “Todo lo que hacemos por voluntad propia y todo cuánto hacen los demás a favor nuestro con el fin de aproximarnos a la perfección de nuestra naturaleza”.
Para Kant “el fin de la educación es el de desarrollar todas las facultades humanas” asimismo James Mill define a la educación como “hacer del individuo un instrumento de dicha para sí mismo y para sus semejantes” dejándola a su libre arbitrio.
Es así como en el texto nos plantea la pregunta la pregunta ¿Cuál debe ser la educación ideal, haciendo caso omiso de toda condición de tiempo y lugar?
Cada sociedad, tomada en un momento determinado de su desarrollo, dispone de un sistema educacional que se impone a los individuos con una fuerza irresistible. “Cuándo se estudia históricamente la manera en que se han formado y desarrollado los sistemas educativos, se percata uno que dependen estrechamente de la religión, de la organización política, del nivel de desarrollo de las ciencias, del estado de la industria, etc., no se halla ante un terreno virgen sobre el que se puede edificar lo que desea sino ante realidades existentes que no puede ni crear, ni destruir, ni transformar a capricho” (Durkheim, E.)
La educación ha variado mucho a través de los tiempos y según los países, antes, en las ciudades griegas y latinas, la educación enseñaba al individuo a subordinarse ciegamente a la colectividad, a ser un esclavo de la sociedad, hoy, la educación se esfuerza en hacer del individuo una personalidad autónoma.
Carácter social de la educación:
Para Durkheim la educación consiste en una socialización metódica de la joven generación, el proceso de Socialización comienza cuando nacemos, con una educación informal que nos enseña una cultura; la primera socialización es la que se da en la familia y luego la que cada uno funda.
Considera que el fin de la educación es el ser social, el formar ese ser en cada uno de nosotros y no se limita a desarrollar el organismo individual en el sentido marcado por su naturaleza, sino que lo lleva a un estado de perfección en relación a la que el tiende de por sí, aún cuando pueda alcanzarlo más rápidamente gracias a la ayuda de la sociedad, pues la educación responde ante todo a necesidades sociales.
Así, el ser humano no conoció el afán del saber más que cuando la sociedad lo despertó en él y la sociedad no lo despertó más que cuando ella misma sintió la necesidad de éste; “es la sociedad la que nos hace salir de nuestro aislamiento individual, la que nos obliga a tener en cuenta otros intereses que no son los nuestros propiamente dichos, es ella la que nos ha enseñado a dominar nuestras pasiones, nuestros instintos, a canalizarlos, a limitarnos, a privarnos, a sacrificarnos, a subordinar nuestros fines personales en pro de fines más elevados.” Si al hombre se le retirase todo lo que debe a la sociedad retrocedería a la condición animal.
El papel del Estado en materia educacional:
A partir del momento en que la educación es una función esencialmente social, colectiva y tiene por meta la de adaptar al niño al ámbito social en el cual está destinado a vivir, el estado para facilitar la labor pone a disposición de las familias escuelas donde puedan enviar a sus hijos.
Dice Durkheim que “No incumbe al Estado el crear esa comunidad de ideas y de sentimientos a falta de los cuales no puede haber sociedad, dicha comunidad debe constituirse por sí misma y al Estado no le corresponde más que consagrarla, sostenerla y hacerla más patente a los ojos de los ciudadanos; el papel del Estado es el de evidenciar los principios: respeto hacia la razón, la ciencia, las ideas y los sentimientos que son firmes cimientos de la moral democrática, hacerlos enseñar en sus escuelas y estar al tanto de que en ningún lugar los niños los ignoren, el de que en todas partes se hable de ellos con el respeto que les es debido”.
Poder de la educación:
Para Fontanelle “ni la buena educación hace el buen carácter ni la mala lo destruye”, para Locke y Helvetius todo lo contrario, la educación es todopoderosa “Todos los hombres nacen iguales y con aptitudes iguales, tan sólo la educación crea las diferencias”. Jacotoc dice que la solución al problema depende de la idea que se tiene acerca de la importancia y de la naturaleza de las predisposiciones innatas y de la fuerza de los medios de acción que dispone el educador.
Por su parte, para Durkheim la educación no hace al hombre partiendo de nada, sino que se aplica a disposiciones ya existentes. Dice que las tendencias congénitas son muy fuertes y muy difíciles de aniquilar o de transformar radicalmente pues dependen de condiciones orgánicas sobre las cuales el educador tiene poca influencia, pero que, afortunadamente una de las características del hombre es que las predisposiciones innatas son en él muy generales y muy vagas, es decir, la educación del niño depende en gran medida no de su herencia congénita sino de los medios de acción que utilice el educador. Tal como lo subraya Bain: “El hijo de un eminente filólogo no recibe en herencia ni un solo vocablo; el hijo de un gran viajero puede, en el colegio, quedar a la zaga del hijo de un minero, por lo que respecta a Geografía. En sí la herencia congénita no es un parámetro de la educación.
Me pareció muy acertado el párrafo en el cual dice que “Entre las virtualidades imprecisas que constituyen al hombre en el momento en que acaba de nacer y el personaje muy definido en el que se debe convertir para desempeñar un papel de provecho en la sociedad, media una considerable distancia. Es esa distancia la que la educación debe hacer recorrer al niño”.
Es así como la educación tiene por objeto el superponer, al ser individual y asocial que somos al nacer, en un ser totalmente
Así, el ser humano no conoció el afán del saber más que cuando la sociedad lo despertó en él y la sociedad no lo despertó más que cuando ella misma sintió la necesidad de éste; “es la sociedad la que nos hace salir de nuestro aislamiento individual, la que nos obliga a tener en cuenta otros intereses que no son los nuestros propiamente dichos, es ella la que nos ha enseñado a dominar nuestras pasiones, nuestros instintos, a canalizarlos, a limitarnos, a privarnos, a sacrificarnos, a subordinar nuestros fines personales en pro de fines más elevados.” Si al hombre se le retirase todo lo que debe a la sociedad retrocedería a la condición animal.
El papel del Estado en materia educacional:
A partir del momento en que la educación es una función esencialmente social, colectiva y tiene por meta la de adaptar al niño al ámbito social en el cual está destinado a vivir, el estado para facilitar la labor pone a disposición de las familias escuelas donde puedan enviar a sus hijos.
Dice Durkheim que “No incumbe al Estado el crear esa comunidad de ideas y de sentimientos a falta de los cuales no puede haber sociedad, dicha comunidad debe constituirse por sí misma y al Estado no le corresponde más que consagrarla, sostenerla y hacerla más patente a los ojos de los ciudadanos; el papel del Estado es el de evidenciar los principios: respeto hacia la razón, la ciencia, las ideas y los sentimientos que son firmes cimientos de la moral democrática, hacerlos enseñar en sus escuelas y estar al tanto de que en ningún lugar los niños los ignoren, el de que en todas partes se hable de ellos con el respeto que les es debido”.
Poder de la educación:
Para Fontanelle “ni la buena educación hace el buen carácter ni la mala lo destruye”, para Locke y Helvetius todo lo contrario, la educación es todopoderosa “Todos los hombres nacen iguales y con aptitudes iguales, tan sólo la educación crea las diferencias”. Jacotoc dice que la solución al problema depende de la idea que se tiene acerca de la importancia y de la naturaleza de las predisposiciones innatas y de la fuerza de los medios de acción que dispone el educador.
Por su parte, para Durkheim la educación no hace al hombre partiendo de nada, sino que se aplica a disposiciones ya existentes. Dice que las tendencias congénitas son muy fuertes y muy difíciles de aniquilar o de transformar radicalmente pues dependen de condiciones orgánicas sobre las cuales el educador tiene poca influencia, pero que, afortunadamente una de las características del hombre es que las predisposiciones innatas son en él muy generales y muy vagas, es decir, la educación del niño depende en gran medida no de su herencia congénita sino de los medios de acción que utilice el educador. Tal como lo subraya Bain: “El hijo de un eminente filólogo no recibe en herencia ni un solo vocablo; el hijo de un gran viajero puede, en el colegio, quedar a la zaga del hijo de un minero, por lo que respecta a Geografía. En sí la herencia congénita no es un parámetro de la educación.
Me pareció muy acertado el párrafo en el cual dice que “Entre las virtualidades imprecisas que constituyen al hombre en el momento en que acaba de nacer y el personaje muy definido en el que se debe convertir para desempeñar un papel de provecho en la sociedad, media una considerable distancia. Es esa distancia la que la educación debe hacer recorrer al niño”.
Es así como la educación tiene por objeto el superponer, al ser individual y asocial que somos al nacer, en un ser totalmente
nuevo.
Bibliografía:
Durkheim, E. (2006).Educación y Sociología. México; Ediciones Coyoacán. p.p. 37-68
Alumna
JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ
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