LA EDUCACION OBLIGATORIA: SU SENTIDO EDUCATIVO Y SOCIAL

“La escolarización forma parte de nuestras vidas”

Autor: J. Gimeno Sacristán

En este libro, el autor nos expresa como la educación impartida en las instituciones escolares forma parte de una realidad social y cultural; el ingresar y permanecer por un determinado tiempo en la escuela es una experiencia tan natural y cotidiana que muchas veces ni siquiera logramos hacer conciencia del significado que tiene en la vida, en las sociedades y en las culturas.

La universalidad de la escolarización, su extensión y el hecho de que exista en diferentes países de forma parecida, hace que parezca que ocurrió por necesidad, no sólo como práctica institucionalizada sino como una construcción mental; uno de los mitos de la educación escolarizada es que <>; otro mito es <>. Convirtiéndose en un derecho universal y en un deber para todos los ciudadanos en condiciones de igualdad y de forma gratuita.

La necesidad de establecer el sentido de la educación es esencial porque:

1) La educación obligatoria es la realidad en la que trabajan muchos profesores.
2) Es un fenómeno que con al expandirse a toda la población y prolongarse hacia edades más tempranas y avanzadas esta cobrando una importancia social de primer orden en la vida de los seres humanos, las familias y la sociedad entera.
3) Es una transformación que afecta a las funciones que de manera tradicional hacía la familia.
4) Como fenómeno institucionalizado se está viendo afectado por loas cambiantes condiciones de la cultura y de la sociedad.
5) Y, porque en determinados sectores sociales se ve a la educación como algo que se puede comprar y vender, cuando ésta se trata de un derecho universal para todos.

La trayectoria de este derecho:

En la antigüedad las clases sociales altas tenían el privilegio de recibir exclusivamente la educación; después con la extensión de la escolaridad obligatoria a todos los sectores de la población se percibía ésta como imposición unida a métodos poco adecuados como una imposición “la letra con sangre entra”.

Esta ha sido una de las luchas del progresismo pedagógico durante el siglo XX, además de procurar que sea una educación real y gratuita y que sea una experiencia enriquecedora y atractiva.

La escuela, ante la modernidad es un medio que sirve para extender los saberes, propiciando que todos participen y crezcan así sus capacidades motrices, permitiendo la transformación de los seres humanos, acrecentando mejoras en la sociedad; la escolarización debe darse desde las circunstancias en las que viven, no se puede educar desde un vacío, sino con nutrientes culturales para una sociedad existente.

Esta función de la educación implica preparar para participar activamente en la vida productiva, en la economía, en el mundo social, en la vida política, en el intercambio de significados a través de las relaciones sociales. Este es el sentido de “Educar para la vida, en la vida misma”. La escuela debe tener un proyecto de hombre y de sociedad enraizado en el presente y la realidad que le rodea.
La educación escolar no es un hecho espontáneo sino que va dirigida por la reflexión de los seres humanos que la rigen y es asumida, encarnada y moldeada por un profesor; en la escuela obligatoria todos deben progresar, “crecer” sin exclusión alguna, es así como el compromiso y la preparación del maestro es fundamental.

La escuela se justifica como aparato difusor y creador de cultura en los sujetos en tanto sea capaz de difundir eficientemente la tradición, aquellos contenidos y habilidades indispensables para la socialización. El pasado (cultura) es la fuente del presente y el material sustancial para construir el futuro al ser rehecho en el presente. N o hay futuros sin raíces previamente.

Bibliografía:

Sacristán, J. Gimeno.(2005) La educación obligatoria: su sentido educativo y social. Ediciones Morata S.L.

ALUMNA DE LA MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ

Universidad Autónoma de Zacatecas
Unidad de Docencia Superior

MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

LA REPRODUCCION

En la lectura de estas páginas yo entendí que los autores Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron nos señalan que “Toda acción pedagógica es objetivamente una violencia simbólica impuesta por un poder arbitrario, destinada a reproducir la arbitrariedad cultural de las clases dominantes o de las clases dominadas, refiriéndose a toda formación social como el sistema de relaciones de fuerza y de significados entre grupos o clases; la Acción Pedagógica escolar reproduce la cultura dominante, contribuyendo así a reproducir la estructura social de las relaciones de fuerza en que el sistema de enseñanza, dominante se reserva el monopolio de la violencia simbólica legítima, significándose esto que, en una relación pedagógica hay una relación de violencia porque hay una fuerza de poder, de autoridad mal empleada del que enseña sobre el que enseña, “simbólica” aparente porque no esta físicamente y de poder porque es la imposición e inculcación de significados.

Significados que definen objetivamente la cultura del grupo los cuáles son necesarios sociológicamente ya que esa cultura debe su existencia a las condiciones sociales de las que es producto.

Durkheim, sociólogo educativo dice que la educación básica se centra en la socialización para enseñar al individuo a funcionar en la sociedad; asimismo, también Bordiueu cuya Teoría es la Acción pedagógica reproductivista, asegura que la escuela utiliza la violencia simbólica, que trasmite una cultura que muchas veces no coincide con la de muchos alumnos y opera para imponer un arbitrario cultural, es así como que, la escuela es una especie de aplicación de disciplina e imposiciones; arbitrario cultural porque se refiere al conjunto de culturas presentes o pasadas, que constituyen una cultura, refiriéndose a las condiciones sociales de su atrición y perpetuidad.

Contribuyendo con ello a la reproducción de la estructura social: las leyes, el valor, etc. Creando siempre una sociedad basada en el materialismo sin generar aportaciones constructivas de hombres nuevos.

Por eso, como el poder de violencia simbólica ejercida en la relación de comunicación de la imposición no aparecen en su completa verdad, la Acción Pedagógica implica necesariamente como condición social de una Autoridad Pedagógica encargada de ejercerla: (sistema de educación), mismo que es el conjunto de mecanismos institucionales que asegura la transmisión entre las generaciones de la cultura heredada del pasado.

Concretamente, en cualquier sociedad el grupo dominante controla la objetividad cultural, es decir, determina situaciones como qué es la moda, que es la belleza, que es la tendencia en base a un poder económico y social.

ALUMNA

JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ

BIBLIOGRAFIA

Borduieu, P., Passeron, J-C. La Reproducción (1998) distribuciones Fontamara S. A.

DEMOCRACIA Y EDUCACIÓN

John Dewey señala en su libro Democracia y Educación que la vida es un proceso de autorrenovación mediante la acción sobre el medio ambiente y que, para que haya continuidad vital este proceso debe ser constante.

La continuidad de la vida significa una readaptación continúa de toda experiencia, mediante la renovación de la existencia no sólo física sino a la recreación de las creencias, los ideales, las esperanzas, la felicidad, las miserias y las prácticas.

Cada uno de los integrantes de un grupo social ya sea en la ciudad o en una tribu salvaje nace inmaduro, indefenso, sin lenguaje, sin creencias ni normas sociales y, es ese grupo el que se encarga de transmitirle por medio de la comunicación hábitos de hacer, pensar y sentir de los más viejos “maduros” a los más jóvenes “inmaduros”; sin esta comunicación la vida social no podría sobrevivir, ya que la comunicación es educativa y es el modo en que se llegan a poseer cosas en común.

Existe una marcada diferencia entre la educación que el individuo obtiene de vivir con los demás y la educación deliberada que recibe, es decir, las escuelas son método importante de aprendizaje a distancia y científico en el que aprenderá formulas o escrituras establecidas por generaciones anteriores pero no es un medio generador de vivencias y de cuestiones éticas y morales como lo es la familia y la sociedad que lo rodea, moldeando su forma de vivir y su estrato social.

Asimismo, dice que, en el primer caso la educación es incidental: natural e importante, adquirida por instinto para poder sobrevivir en su sociedad, pero no expresa la razón de la sociedad. En el segundo caso Dewey se refiere a la educación sistemática, como una educación formal y necesaria, ya que sin ésta sería imposible transmitir todos los recursos y adquisiciones de una sociedad compleja; pero, esta instrucción sistemática puede llegar a ser remita y muerta, abstracta y libresca pues existe el problema latente de que el material utilizado sea meramente el tema de estudio de las escuelas sin que haya un vínculo con los temas de las experiencias de la vida.
Es necesario pues que haya un equilibrio entre la educación espontánea o informal, transmitida en su comunidad y la educación sistemática o formal que adquiere en la escuela.

Una vez analizado que un grupo social se sostiene mediante una continúa autorrenovación que permite el desarrollo educativo de los miembros inmaduros, lo que se necesita es descubrir el método por el cual el joven asimila el punto de vista del viejo, o los viejos conforman a los jóvenes según sus propios puntos de vista.

El medio ambiente es el que le rodea y le lleva a tener ciertos planes para que pueda actuar con éxito con los demás, consiste en aquellas condiciones que promueven o dificultan, estimulan o inhiben las actividades características de un servicio.
Y, el medio social consiste en todas las actividades de todos los que intervienen en el desarrollo de las actividades de todos sus miembros, sus creencias y sus ideas adoptarán una forma semejante a las de los demás. Los hace que se adapten a las necesidades de su grupo.

Como se comenta anteriormente, una civilización compleja es demasiado compleja para ser asimilada en su totalidad, por lo que tuvo que haberse fragmentado en partes y asimilarse en porciones de un modo gradual, de ahí que se haya establecido como un modo especial de intercambio social, la escuela. Es así como la primera misión de ésta como órgano social es ofrecer al joven un ambiente simplificado, seleccionando los rasgos fundamentales, estableciendo un orden progresivo o gradual y utilizando como medios los factores adquiridos; asimismo debe ofrecer un medio de acción purificado, que elimine los rasgos perjudiciales del medio ambiente para que no influyan sobre los hábitos mentales y además es responsable no sólo de transmitir y conservar las adquisiciones que ya tiene sino que la misión de la escuela es estabilizadora e integradora.

Es así como Jhon Dewey considera que la educación es una necesidad de la vida humana asociada a la necesidad de comunicación interhumana para alcanzar el modo de vida propio de la especie.

ALUMNA:
JULISSA VERONICA CORTES QUIÑONEZ

Bibliografía:
Dewey,J. (1998). Democracia y Educación. Una introducción a la filosofía de la educación. Ediciones MORATA S.L., Madrid, pp.13-31